第五十三章:道法修行原理
许济的道法种子,成熟结果之后,被许济直接摘下服用,直接就将他推至纯心如一的境界当中。
在这个境界当中,许济原本杂念纷飞的脑海之中,一念不起而心常驻,有大安定在内心之中,开始萌发。
周身内外,一切细微的波动,都能够察觉,身上所有一切的有违和不适,都能够立刻感知出来。
包括原本丝毫也感知不到的天地元气,也一一映照在他的心灵之中,遍查诸有,这种超凡的能力,就叫做觉诸尘漏,是修行入门的一切根基。
只有到达了这一步,才能够真正的称之为修行者,否则的话,便是徒然呆坐,气机会空耗而渐进枯朽。
真正的修行,看似全身上下一切念头都已经陷入到了静止之中,是无思无念了。
可就在这种沉寂当中,深深潜藏的元神,就会开始活跃起来,这种情况就叫做心死而神活。
王重阳所修活死人墓,求的就是这种境界,而许济只需要等待道法的种子,完全成熟之后,就直接掌握了这项能力。
同时他在静定之中,能够清晰的感受到,元神垂照周身内外,一切动静,都能够清晰的映照在心灵之中。
而且在这个时候,随着元神的苏醒,他能够清晰的感觉到,身体内部潜藏着的元气,也随着呼吸在逐渐的觉醒,跃跃欲动。
一切都顺其自然,没有任何的外力和人为,许济的呼吸逐渐的绵长,越发的深入,每一次的呼吸,都仿佛在清洗着全身上下,一切污秽杂气,让他神清气爽,越发的沉迷其中。
这种感觉实在是太美好了。
与此同时,元神映照之下的身体的根本元气,开始苏醒,自发的流动起来,随着元神的映照而到处寻找着身体的漏洞和亏虚,自觉的填补和修复其中的缺陷。
许济如今的这幅身躯,是系统为他重新生成的,他来到这个世界,才仅仅不到一年的功夫,实在是健康之极,实在是没有多少需要修补的地方。
于是在元气在将身上有漏洞和不适的地方消除之后,就自动的依附在元神之上,元神也自动的沉降在元气之间,如同进入一个深邃安宁的空间之中。
这个洞穴,其大无外空旷不知其所边际,又其小无内能够遍查一切空间,不在身体之内,也不在身体之外,但只觉得它们落入一个深邃的洞穴之中,随着呼吸的涨落而共同升降。
突然间他就明白了什么是归根复命,又什么叫做凝神入气穴。
顿时眼前如同大放光明一般,一切疑虑清扫一空。
这一切都是在许济在致虚极,守静笃之后,陷入心死而神活的境地之中,一切自然而然的发生,纯粹不用一点心思和念头,自然而然,纯然无为。
这便是道经之中常说的无为法了。
原来这就是无为而无不为的意思吗?
人的一切念头,泯灭消退,一切后天的意识,全部都销声匿迹,只用纯然活泼,自然而然的元神映照,所有的一切就这样自然而然的发生了。
不用任何的法门和意识,就这样,所有的一切都自动的运转,没有一丝的遗漏。
在他的元气和元神深深相抱于一体的时候,外界的元气,也在这个过程中自动的被牵引过来,渗入到身体之中,随着呼吸的吐纳,往来流转,滋润肉身,再将浊气返还天地。
道法种子内所传授的知识当中,也有说明了这一切的原因。
所谓一者,本也,本乃道之体。真乃人之神,一者人之气。长以神抱于气,气抱于神,神气相抱,固于气海,贯通一气,流行上下,无所不通,真抱元守一也。
假一神调气,藉一气定神。神气调定,方晓动静。动者气也,气者命也,静者性也,性乃神也。神不离气,气不离神。神气不相离,道本自然也。
不愧是系统凝聚的道法种子,将一切说的明明白白。
一就是本,本聚而道生,所谓的道生,就是在人的念头和心思纯净如一之后,就能够使神气相抱,然后假一神调气,籍一气定身,就是说这个时候,神借着气而真正的安定下来,不会再继续如同脱缰的野马一样,无法束缚,四处乱窜。而气呢,也借着神的凝聚而调息自身,能够凝聚抱一,这就是抱元守一的真正道理。
而这种神抱于气,气抱于神,神气之间互根互用,彼此相依的状态,是道法自然的结果,完全不用丝毫的人为或者驱动,无为而无不为的道理。
道法修行的真相,就是如此的简单,却又难以做到。
之前许济费心心思,苦苦的追求静心,却终究一无所成,如今却轻而易举的达成。
回头想想,如果这一切只靠他自己,要花费多少的心思,才能够真正的完成呢。
这种修行,完全是水磨工夫,来不得丝毫的虚假,但凡有一点的杂念,就不能够进入真正的无为静定之中,那一切所修,自然也就落入旁门,如果在执着的修行下去,自以为正确,恐怕到最后还要走火入魔了呢。
自家的金手指却能够帮助他一步登天,直接省略中间漫长的苦修和磋磨,跳过中间过程,直接证就,真是太省事了。
同时接下来的修行步奏,道法种子的果实内,也已经包含了所有,同样告诉他了。
法有三乘,而道本一气,上有神仙抱一炼神之道,中有富国安民炼气之法,下强兵战胜炼精之术。
道分三成,不离一气。一气者天也,乃天清虚自然之气。
气中有神,神抱于气。因气抱于一,神炼合道,道本自然。
此乃神仙抱一炼神合道也。
中有富国安民炼气之法:中者人也。以身为国,以气为民,以心为帝王,帝王爱民,而民自安。
帝王者心不乱也。心不乱则气自气调,气调则神和,神和则精悦,精悦则身安泰。
此乃富国安民炼气之法也。
下有强兵战胜炼精之术:以重浊而为地,其浊中有清。在欲无欲,为之强兵。心不动而气不交者,为之战胜。
此乃强兵战胜炼精之术也。
依旧不脱道家炼精化气,炼气化神,练神返虚,炼虚合道的路子。
这也是自然,毕竟他所凝聚的道法种子,是根源于他所阅读的道藏佛经等,一切前世圣贤的智慧,所凝聚而成的,自然不脱前世早就已经总结好的路子。
这样的路子,千古以降,是历代圣贤总结而出的,真实纯正的不能再纯正的路子了。
依照着这条道路走下去,必然是直指大道的通天正法,宽阔笔直,没有丝毫的崎岖。
一者精也,精乃元气之母,人之本也,在身为气,在骨为髓,在意为神,皆精之化也。盖万物皆禀一气,因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气,入于脏腑,精住丹田。
精者,人之本也。是以圣人返其本而还元,此返本还元之道也。精神内守,精散为气,说的便是炼精化气的道理所在,气结成神,则是炼气化神的道理。
道法自然,因道建法,法就显术,分而为三,混而为一。说明这些都是不分彼此的,一切自然而然,不可强求区分,以至于偏执而生外魔。
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在这个境界当中,许济原本杂念纷飞的脑海之中,一念不起而心常驻,有大安定在内心之中,开始萌发。
周身内外,一切细微的波动,都能够察觉,身上所有一切的有违和不适,都能够立刻感知出来。
包括原本丝毫也感知不到的天地元气,也一一映照在他的心灵之中,遍查诸有,这种超凡的能力,就叫做觉诸尘漏,是修行入门的一切根基。
只有到达了这一步,才能够真正的称之为修行者,否则的话,便是徒然呆坐,气机会空耗而渐进枯朽。
真正的修行,看似全身上下一切念头都已经陷入到了静止之中,是无思无念了。
可就在这种沉寂当中,深深潜藏的元神,就会开始活跃起来,这种情况就叫做心死而神活。
王重阳所修活死人墓,求的就是这种境界,而许济只需要等待道法的种子,完全成熟之后,就直接掌握了这项能力。
同时他在静定之中,能够清晰的感受到,元神垂照周身内外,一切动静,都能够清晰的映照在心灵之中。
而且在这个时候,随着元神的苏醒,他能够清晰的感觉到,身体内部潜藏着的元气,也随着呼吸在逐渐的觉醒,跃跃欲动。
一切都顺其自然,没有任何的外力和人为,许济的呼吸逐渐的绵长,越发的深入,每一次的呼吸,都仿佛在清洗着全身上下,一切污秽杂气,让他神清气爽,越发的沉迷其中。
这种感觉实在是太美好了。
与此同时,元神映照之下的身体的根本元气,开始苏醒,自发的流动起来,随着元神的映照而到处寻找着身体的漏洞和亏虚,自觉的填补和修复其中的缺陷。
许济如今的这幅身躯,是系统为他重新生成的,他来到这个世界,才仅仅不到一年的功夫,实在是健康之极,实在是没有多少需要修补的地方。
于是在元气在将身上有漏洞和不适的地方消除之后,就自动的依附在元神之上,元神也自动的沉降在元气之间,如同进入一个深邃安宁的空间之中。
这个洞穴,其大无外空旷不知其所边际,又其小无内能够遍查一切空间,不在身体之内,也不在身体之外,但只觉得它们落入一个深邃的洞穴之中,随着呼吸的涨落而共同升降。
突然间他就明白了什么是归根复命,又什么叫做凝神入气穴。
顿时眼前如同大放光明一般,一切疑虑清扫一空。
这一切都是在许济在致虚极,守静笃之后,陷入心死而神活的境地之中,一切自然而然的发生,纯粹不用一点心思和念头,自然而然,纯然无为。
这便是道经之中常说的无为法了。
原来这就是无为而无不为的意思吗?
人的一切念头,泯灭消退,一切后天的意识,全部都销声匿迹,只用纯然活泼,自然而然的元神映照,所有的一切就这样自然而然的发生了。
不用任何的法门和意识,就这样,所有的一切都自动的运转,没有一丝的遗漏。
在他的元气和元神深深相抱于一体的时候,外界的元气,也在这个过程中自动的被牵引过来,渗入到身体之中,随着呼吸的吐纳,往来流转,滋润肉身,再将浊气返还天地。
道法种子内所传授的知识当中,也有说明了这一切的原因。
所谓一者,本也,本乃道之体。真乃人之神,一者人之气。长以神抱于气,气抱于神,神气相抱,固于气海,贯通一气,流行上下,无所不通,真抱元守一也。
假一神调气,藉一气定神。神气调定,方晓动静。动者气也,气者命也,静者性也,性乃神也。神不离气,气不离神。神气不相离,道本自然也。
不愧是系统凝聚的道法种子,将一切说的明明白白。
一就是本,本聚而道生,所谓的道生,就是在人的念头和心思纯净如一之后,就能够使神气相抱,然后假一神调气,籍一气定身,就是说这个时候,神借着气而真正的安定下来,不会再继续如同脱缰的野马一样,无法束缚,四处乱窜。而气呢,也借着神的凝聚而调息自身,能够凝聚抱一,这就是抱元守一的真正道理。
而这种神抱于气,气抱于神,神气之间互根互用,彼此相依的状态,是道法自然的结果,完全不用丝毫的人为或者驱动,无为而无不为的道理。
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之前许济费心心思,苦苦的追求静心,却终究一无所成,如今却轻而易举的达成。
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这种修行,完全是水磨工夫,来不得丝毫的虚假,但凡有一点的杂念,就不能够进入真正的无为静定之中,那一切所修,自然也就落入旁门,如果在执着的修行下去,自以为正确,恐怕到最后还要走火入魔了呢。
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同时接下来的修行步奏,道法种子的果实内,也已经包含了所有,同样告诉他了。
法有三乘,而道本一气,上有神仙抱一炼神之道,中有富国安民炼气之法,下强兵战胜炼精之术。
道分三成,不离一气。一气者天也,乃天清虚自然之气。
气中有神,神抱于气。因气抱于一,神炼合道,道本自然。
此乃神仙抱一炼神合道也。
中有富国安民炼气之法:中者人也。以身为国,以气为民,以心为帝王,帝王爱民,而民自安。
帝王者心不乱也。心不乱则气自气调,气调则神和,神和则精悦,精悦则身安泰。
此乃富国安民炼气之法也。
下有强兵战胜炼精之术:以重浊而为地,其浊中有清。在欲无欲,为之强兵。心不动而气不交者,为之战胜。
此乃强兵战胜炼精之术也。
依旧不脱道家炼精化气,炼气化神,练神返虚,炼虚合道的路子。
这也是自然,毕竟他所凝聚的道法种子,是根源于他所阅读的道藏佛经等,一切前世圣贤的智慧,所凝聚而成的,自然不脱前世早就已经总结好的路子。
这样的路子,千古以降,是历代圣贤总结而出的,真实纯正的不能再纯正的路子了。
依照着这条道路走下去,必然是直指大道的通天正法,宽阔笔直,没有丝毫的崎岖。
一者精也,精乃元气之母,人之本也,在身为气,在骨为髓,在意为神,皆精之化也。盖万物皆禀一气,因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气,入于脏腑,精住丹田。
精者,人之本也。是以圣人返其本而还元,此返本还元之道也。精神内守,精散为气,说的便是炼精化气的道理所在,气结成神,则是炼气化神的道理。
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